El domingo pasado, mientras hacía zapping desde nuestro confortable colchón de dos plazas, que pagó Gripi con su tarjeta Visa Gold en interminable cuotas, encontré la película “Volver al futuro II” (Robert Zemeckis, 1989). Agarré justo la escena en que el “Doc” Brown, ferviente seguidor de Albert Einstein, le explica a Marty (Michael Fox), porqué Biff Tannen, su archienemigo, se había convertido en un corrupto millonario poderoso y porqué estaba casado con su madre Lorraine.
Mientras observaba la escena, placenteramente, en mi mente se dibujaron los conceptos de Walter Benjamín (1892-1940) sobre su filosofía de la historia. Este filósofo y crítico cultural, creía, como Hegel, que la filosofía es una manera de pensar la historia. Lo interesante de Walter Benjamín es que utilizaba citas excepcionales: de autores, figuras religiosas y otras rarezas, para revelar el significado general de la historia. Salvando las distancias, yo voy a intentar hacer lo mismo, voy a tratar de explicar su mirada sobre el materialismo histórico, utilizando como recurso la película “Volver al Futuro II”.
Volvamos a la película, seguramente todos los lectores aquí presentes, recuerdan como terminó “Volver al futuro I”, Biff Tannen, el pandillero que le hacía bullying a George Mcfly:
-“¿Hola? ¿Hola? ¿Alguien en casa? ¿Eh? ¡Piensa, McFly! ¡Piensa!”- .
Bueno, ese mismo matón, termina siendo derrotado por el mismísimo George Mcfly. George pasa de sujeto dominado a ser sujeto dominante con un terrible gancho de izquierda, deja a Biff inconsciente en el piso del estacionamiento, salvando a Lorraine de las garras del abusador. Ya lo dijo Marx “La violencia como partera de la historia”.
Continuemos, como ustedes ya saben, en la segunda parte de la trilogía, Biff se apropia de un almanaque deportivo 1950-2000; luego viaja al pasado en el Delorean y apuesta a los resultados deportivos ganadores. Amasando de esta manera una fortuna y cambiando el rumbo de la historia. No me quiero dispersar, lo que me interesa es reflexionar sobre la escena en cuestión, el Doc le explica a Marty, haciéndole un gráfico en la pizarra, que la historia no es lineal, ni progresiva, que tiene sus avances y retrocesos, que los factores y hechos significativos son lo que crean una historia alternativa.
-“Debemos volver al futuro e impedir que se lleve la máquina”-, le dice Marty al Doc.
-“De ninguna manera”-, contesta el Doc y agrega:
-“La única posibilidad de reparar el presente está en el pasado”. “No debemos regresar al futuro, debemos viajar al pasado”- y los ojos vidriosos y saltones del Doc, zanjan la cuestión para siempre...
¿Logran entrever la filosofía Benjamineana en el diálogo entre Marty y el Doc?
Una versión marxista del Doctor Brown habría agregado:
“Para cambiar el rumbo de la historia debemos cepillar al gato de Biff a contrapelo”, ó, “Tenemos que excavar en el barro de la historia y rescatar la memoria de tu viejo”.
Quisiera concluir esta pequeña aproximación teórica sobre el Materialismo Histórico, diciendo que todos los viajes al pasado y todas las experiencias que rediman a los oprimidos de la historia, construyen un nuevo conocimiento, crean un nuevo sentido en el presente. Como dijo Benjamín en su tesis VI sobre la historia:
“encender en el pasado la chispa de la esperanza...”.
